Que faire à Escaro aujourd'hui ?

Le Club du temps libre réouvrent les jeudis ré-créatifs. Vous êtes conviés à un goûter rencontre afin de discuter de vos envies et projets.

Du village médiéval de Catllar, nous monterons entre les cistes et autres végétations méditerranéennes par un chemin ancestral parfois bordé de murets et de cabanes de pierres jusqu'au Prieuré Saint Jaume de Calaons, dédié au silence dans lequel vit encore aujourd'hui un ermite. Départ de Catllar.

Apéro convivial entre célibataires randonneurs à Prades : petit groupe (8 max), ambiance détendue. Inscription gratuite sur RandoDate. Un apéro convivial entre célibataires passionnés de randonnée à Prades, le vendredi soir. 🍻 On se retrouve autour d'un verre pour faire connaissance, échanger sur nos prochains itinéraires et se motiver pour partir marcher ensemble le week-end. - Ambiance détendue, aucune pression : on vient comme on est. - Petit groupe (8 personnes max) pour que tout le monde puisse échanger. - Le lieu exact (bar / café) se décide ensemble dans le groupe de discussion une fois inscrit·e. Inscription gratuite sur RandoDate : https://www.randodate.fr/soirees-celibataires/prades-66

Apéro convivial entre célibataires randonneurs à Prades : petit groupe (8 max), ambiance détendue. Inscription gratuite sur RandoDate. Un apéro convivial entre célibataires passionnés de randonnée à Prades, le mardi soir. 🍻 On se retrouve autour d'un verre pour faire connaissance, échanger sur nos prochains itinéraires et se motiver pour partir marcher ensemble le week-end. - Ambiance détendue, aucune pression : on vient comme on est. - Petit groupe (8 personnes max) pour que tout le monde puisse échanger. - Le lieu exact (bar / café) se décide ensemble dans le groupe de discussion une fois inscrit·e. Inscription gratuite sur RandoDate : https://www.randodate.fr/soirees-celibataires/prades-66

Visite du village, autour du village et l'église de Catllar. Promenade tranquille de 2 h maximum, accessible à tous, pour découvrir les particularités, les anecdotes des gens d’ici. Rdv devant la boulangerie. Covoiturage. Réservation obligatoire.

Apéro convivial entre célibataires randonneurs à Prades : petit groupe (8 max), ambiance détendue. Inscription gratuite sur RandoDate. Un apéro convivial entre célibataires passionnés de randonnée à Prades, le vendredi soir. 🍻 On se retrouve autour d'un verre pour faire connaissance, échanger sur nos prochains itinéraires et se motiver pour partir marcher ensemble le week-end. - Ambiance détendue, aucune pression : on vient comme on est. - Petit groupe (8 personnes max) pour que tout le monde puisse échanger. - Le lieu exact (bar / café) se décide ensemble dans le groupe de discussion une fois inscrit·e. Inscription gratuite sur RandoDate : https://www.randodate.fr/soirees-celibataires/prades-66

En ce mois de novembre, la Forge Citoyenne en Conflent ouvre un cycle de Cafés Philo autour du fascisme avec un premier rendez-vous, partant d'un texte d'Emmanuel Lévinas. CAFÉ PHILO ---------- Autour d’une boisson et de quelques gourmandises, le café philo ouvre une brèche dans le quotidien. Animé par Alexandre Larguier, Professeur de Philosophie. À partir d'un un texte d'Emmanuel Lévinas : « Ethique et infini, 1982 (entretiens de février-mars 1981) ». « Je pense plutôt que l’accès au visage est d’emblée éthique. C’est lorsque vous voyez un nez, des yeux, un front, un menton, et que vous pouvez les décrire, que vous vous tournez vers autrui comme vers un objet. La meilleure manière de rencontrer autrui, c’est de ne pas même remarquer la couleur de ses yeux ! Quand on observe la couleur des yeux, on n’est pas en relation sociale avec autrui. La relation avec le visage peut certes être dominée par la perception, mais ce qui est spécifiquement visage, c’est ce qui ne s’y réduit pas. Il y a d’abord la droiture même du visage, son expression droite, sans défense. La peau du visage est celle qui reste la plus nue, la plus dénuée. La plus nue, bien que d’une nudité décente. La plus dénuée aussi : il y a dans le visage une pauvreté essentielle. La preuve en est qu’on essaie de masquer cette pauvreté en se donnant des poses, une contenance. Le visage est exposé, menacé, comme nous invitant à un acte de violence. En même temps, le visage est ce qui nous interdit de tuer ». Le café philo nous éduque à l’art de dialoguer avec soi-même et les autres : dégrossir sa pensée, apprendre à accueillir la pensée de l’autre dans sa divergence d’opinion, pratiquer l’écoute et la tolérance active pour créer des ponts. Régulièrement, venez investiguer en profondeur une question philosophique majeure. Un temps privilégié pour nourrir la pensée et l’action.

Apéro convivial entre célibataires randonneurs à Prades : petit groupe (8 max), ambiance détendue. Inscription gratuite sur RandoDate. Un apéro convivial entre célibataires passionnés de randonnée à Prades, le mardi soir. 🍻 On se retrouve autour d'un verre pour faire connaissance, échanger sur nos prochains itinéraires et se motiver pour partir marcher ensemble le week-end. - Ambiance détendue, aucune pression : on vient comme on est. - Petit groupe (8 personnes max) pour que tout le monde puisse échanger. - Le lieu exact (bar / café) se décide ensemble dans le groupe de discussion une fois inscrit·e. Inscription gratuite sur RandoDate : https://www.randodate.fr/soirees-celibataires/prades-66

C'est la Foire au gras et aux volailles festives à Prades!! Les producteurs et artisans vous accueillent toute la journée lors d’un Marché des Producteurs de Pays pour remplir vos paniers du meilleur de la production fermière locale.

Marchés des Producteurs de Pays ® Cette année encore, trois dates vous sont proposées pour les Foires au gras et aux volailles festives : Prades : 22 novembre 2026 Thuir : 6 décembre 2026 Céret : 20 décembre 2026 En plus des animations qui vous sont proposées tout au long de la journée, Vous y trouverez : Le canard sous toutes ses formes : foies gras, rillettes, confits, plats cuisinés, terrines, magrets. L’oie entière ou découpée, en rillettes. Autruches, et autres volailles (chapons, dindes, pintades, poulets, pigeons) et oeufs. Et encore... Miels et pains d’épices, confitures, pommes et fruits de saison, jus de fruits, escargots et autres viandes (veau, boeuf, porc, lapin), fromages, olives, huile d’olive, amandes, vins, rancio, Muscat de Noël, Champagne, bières artisanales, vinaigres, chocolat et autres douceurs… Mais aussi de l’artisanat d’art avec des bijoux, des poteries, du mohair, du cuir… Des créations originales pour vos cadeaux de Noël. Marchés des Producteurs de Pays ® est une marque des Chambres d’agriculture. Ce sont de véritables marchés où vous ne rencontrerez que des agriculteurs et leurs amis artisans. Réguliers, saisonniers ou événementiels, ces marchés valorisent pleinement la richesse et la diversité des productions de nos terroirs et permettent ainsi d‘acheter les meilleurs produits locaux « à la source ». DONNONS DU SENS À NOTRE ALIMENTATION ! Retrouvez tous les Marchés de Producteurs de Pays ® des Pyrénées Orientales sur le portail : https://producteurs66.com

Deuxième rendez-vous du cycle de Cafés Philo de la Forge Citoyenne en Conflent consacré au fascisme avec comme point de départ un texte d'Hannah Arendt. CAFÉ PHILO ---------- Autour d’une boisson et de quelques gourmandises, le café philo ouvre une brèche dans le quotidien. Animé par Alexandre Larguier, Professeur de Philosophie. À partir d'un un texte d'Hannah Arendt, « Qu’est-ce que l’autorité ? », in La crise de la culture (1961) ». « Ces différences de structures deviennent apparentes dès que nous délaissons les théories globales, et concentrons notre attention sur l’appareil du gouvernement, les formes techniques de l’administration, et l’organisation du corps politique. Pour abréger, on peut se permettre de résumer les différences technico-structurelles entre les gouvernements autoritaires, tyranniques et totalitaires en recourant à l’image offerte par trois modèles différents. Comme image du gouvernement autoritaire, je propose la figure de la pyramide, qui est bien connue dans la pensée politique traditionnelle. La pyramide est en effet une image particulièrement adéquate pour un édifice gouvernemental qui a au-dehors de lui-même la source de son autorité, mais où le siège du pouvoir se situe au sommet, d’où l’autorité et le pouvoir descendent vers la base de telle sorte que chacune des strates successives possède quelque autorité, mais moins que la strate supérieure, et où, précisément à cause de ce prudent processus de filtrage, toutes les couches du sommet à la base sont non seulement solidement intégrées dans le tout, mais sont entre elles dans le même rapport que des rayons convergents dont le foyer commun serait le sommet de la pyramide aussi bien que la source transcendante d’autorité au dessus-de lui. Cette image, il est vrai, ne peut servir que pour le type chrétien de régime autoritaire tel qu’il s’est développé par et sous la constante influence de l’Église au Moyen Âge, quand le foyer au-dessus et au-delà de la pyramide terrestre fournissait le point de référence nécessaire au type chrétien d’égalité, nonobstant la structure strictement hiérarchique de la vie terrestre. La conception romaine de l’autorité politique où la source de l’autorité se trouvait exclusivement dans le passé, dans la fondation de Rome et la grandeur des ancêtres, conduit à des institutions dont la forme appelle une représentation différente. En tout cas, la forme autoritaire de gouvernement avec sa structure hiérarchisée est la moins égalitaire de toutes : elle érige l’inégalité et la différence en principes omniprésents. Toutes les théories politiques qui traitent de la tyrannie sont d’accord pour l’assimiler rigoureusement aux formes égalitaires de gouvernement ; le tyran est le dirigeant qui gouverne seul contre tous, et les « tous » qu’il oppresse sont tous égaux, c’est-à-dire également dépourvus de pouvoir. Si nous nous en tenons à l’image de la pyramide, tout se passe comme si les couches intermédiaires entre le sommet et la base étaient détruites, de telle sorte que le sommet demeure suspendu, soutenu seulement par les proverbiales baïonnettes, au dessus d’une masse d’individus soigneusement isolés, désintégrés, et complètement égaux. La théorie politique classique excluait totalement le tyran de l’humanité, et l’appelait un « loup à figure humaine » (Platon) à cause de cette situation d’un contre tous, où il s’était mis lui-même, et qui établissait une distinction tranchante entre son gouvernement, le gouvernement d’un seul, que Platon appelle encore indifféremment μοναρχία, ou tyrannie, et les diverses formes de royauté ou βασιλεία \[royaume ; royaume des cieux\]. Par opposition à ces deux régimes, autoritaire et tyrannique, l’image adéquate du gouvernement et de l’organisation totalitaires me paraît être la structure de l’oignon, au centre duquel, dans une sorte d’espace vide, est situé le chef ; quoi qu’il fasse – qu’il intègre le corps politique comme dans une hiérarchie autoritaire, ou qu’il opprime ses sujets, comme un tyran – , il le fait de l’intérieur et non de l’extérieur ou du dessus. Toutes les parties, extraordinairement multiples, du mouvement : les organisations de sympathisants, les diverses associations professionnelles, les membres du parti, les formations d’élite et les polices, sont reliées de telle manière que chacune constitue la façade dans une direction, et le centre dans l’autre, autrement dit joue le rôle du monde extérieur normal pour une strate, et le rôle de l’extrémisme radical pour l’autre. Le grand avantage de ce système est que le mouvement fournit à chacune de ses couches, même dans le cadre d’un régime totalitaire, la fiction d’un monde normal en même temps que la conscience d’être différente de ce monde, et plus radicale que lui. Ainsi les sympathisants des organisations de façade, dont les convictions ne diffèrent qu’en intensité de celles des membres du parti, encadrent tout le mouvement, et fournissent une façade trompeuse de normalité au monde extérieur, du fait de leur absence de fanatisme et d’extrémisme, tandis qu’en même temps ils représentent le monde normal pour le mouvement totalitaire dont les membres en arrivent à croire que leurs convictions ne diffèrent qu’en degré de celles des autres gens, de sorte qu’ils n’éprouvent jamais le besoin de s’informer de l’abîme qui sépare leur monde de celui qui l’environne réellement. La structure en oignon permet au système d’être, par son organisation, à l’épreuve du choc dont le menace la factualité du monde réel ». Le café philo nous éduque à l’art de dialoguer avec soi-même et les autres : dégrossir sa pensée, apprendre à accueillir la pensée de l’autre dans sa divergence d’opinion, pratiquer l’écoute et la tolérance active pour créer des ponts. Régulièrement, venez investiguer en profondeur une question philosophique majeure. Un temps privilégié pour nourrir la pensée et l’action.

Troisième rendez-vous du cycle de Cafés Philo de la Forge Citoyenne en Conflent consacré au fascisme avec comme point de départ un texte de Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy. CAFÉ PHILO ---------- Autour d’une boisson et de quelques gourmandises, le café philo ouvre une brèche dans le quotidien. Animé par Alexandre Larguier, Professeur de Philosophie. À partir d'un un texte de Philippe Lacoue-Labarthe et Jean-Luc Nancy, « Le mythe nazi, 1981, Editions de l’Aube, 1991) ». « Si nous tenons, néanmoins, à insister un peu sur ce motif, c’est en réalité pour marquer notre méfiance et notre scepticisme, s’agissant du nazisme, à l’égard de l’accusation hâtive, brutale et la plupart du temps aveugle, d’irrationalisme. Il y a au contraire une logique du fascisme. Ce qui veut dire aussi qu’une certaine logique est fasciste, et que cette logique n’est pas simplement étrangère à la logique générale de la rationalité dans la métaphysique du Sujet. Nous ne disons pas cela seulement pour souligner à quel point une certaine opposition reçue, parfois dans l’idéologie nazie, parfois à propos d’elle, du muthos et du logos, opposition en apparence élémentaire, est en fait très complexe (il faudrait relire à ce sujet, plusieurs textes de Heidegger) ; nous ne le disons pas seulement non plus pour rappeler que, comme tout totalitarisme, le nazisme se réclamait d’une science, c’est-à-dire moyennant la totalisation et la politisation du Tout, de la science ; mais nous ne le disons avant tout parce que, s’il ne faut certes pas oublier qu’une des composantes essentielles du fascisme est l’émotion, de masse, collective (et cette émotion n’est pas seulement l’émotion politique : elle est, jusqu’à un certain point du moins, dans l’émotion politique l’émotion révolutionnaire elle-même), il ne faut pas non plus oublier que ladite émotion se conjugue toujours avec des concepts (et ces concepts peuvent bien être, dans le cas du nazisme, des « concepts réactionnaires », ils n’en demeurent pas moins des concepts). Nous venons là, simplement, de rappeler une définition de Reich, dans la Psychologie de masse du fascisme : « Des concepts réactionnaires s’ajoutant à une émotion révolutionnaire ont pour résultat la mentalité fasciste ». Ce qui ne signifie pas, ni à la lettre de ce texte, ni pour nous, que toute émotion révolutionnaire soit immédiatement vouée au fascisme, ni que des concepts réputés « progressistes » soient toujours, par eux-mêmes, à l’abri d’une contagion fascisante. Il s’agit sans doute, chaque fois, d’une manière de « faire mythe », ou de ne pas le faire ». Le café philo nous éduque à l’art de dialoguer avec soi-même et les autres : dégrossir sa pensée, apprendre à accueillir la pensée de l’autre dans sa divergence d’opinion, pratiquer l’écoute et la tolérance active pour créer des ponts. Régulièrement, venez investiguer en profondeur une question philosophique majeure. Un temps privilégié pour nourrir la pensée et l’action.

Dernier rendez-vous du cycle de Cafés Philo de la Forge Citoyenne en Conflent consacré au fascisme avec comme point de départ un texte de Bruno Latour. CAFÉ PHILO ---------- Autour d’une boisson et de quelques gourmandises, le café philo ouvre une brèche dans le quotidien. Animé par Alexandre Larguier, Professeur de Philosophie. À partir d'un un texte de Bruno Latour, « Où atterrir ? Comment s’orienter en politique, Editions La Découverte, 2017 ». « (…) les élites ont été si bien convaincues qu’il n’y aurait pas de vie future pour tout le monde qu’elles ont décidé de se débarrasser au plus vite de tous les fardeaux de la solidarité – c’est la dérégulation ; qu’il fallait construire une sorte de forteresse dorée pour les quelques pour-cent qui allaient pouvoir s’en tirer – c’est l’explosion des inégalités ; et que, pour dissimuler l’égoïsme crasse d’une telle fuite hors du monde commun, il fallait absolument rejeter la menace à l’origine de cette fuite éperdue – c’est la dénégation de la mutation climatique (…). Pour reprendre la métaphore éculée du Titanic : les classes dirigeantes comprennent que le naufrage est assuré ; s’approprient les canots de sauvetage ; demandent à l’orchestre de jouer assez longtemps des berceuses afin qu’ils profitent de la nuit noire pour se carapater avant que la gîte excessive n’alerte les autres classes (…). Les élites obscurcissantes auraient pris la menace au sérieux ; auraient conclu que leur domination était menacée ; elles auraient décidé de démanteler l’idéologie d’une planète commune à tous ; compris qu’un tel abandon ne pouvait en aucun cas être rendu public ; qu’il fallait donc oblitérer les connaissances scientifiques à l’origine de tout ce mouvement en agissant dans le plus grand secret. Tout cela au cours des trente ou quarante dernières années ». Le café philo nous éduque à l’art de dialoguer avec soi-même et les autres : dégrossir sa pensée, apprendre à accueillir la pensée de l’autre dans sa divergence d’opinion, pratiquer l’écoute et la tolérance active pour créer des ponts. Régulièrement, venez investiguer en profondeur une question philosophique majeure. Un temps privilégié pour nourrir la pensée et l’action.