Rots(Calvados)

Cabaret chanson avec Chris Lehache, à la guitare et au chant. Un moment musical convivial à découvrir autour de chansons interprétées en live. Au Centre d’animations de Rots.

Charmant témoignage de la vie d’autrefois où une vie sociale intense se développait. Les lavoirs se sont développés grâce à la loi de 1851 incitant les villes et villages à les installer. Le lavoir de Secqueville se situe en dérivation de la rivière Thue, affluent de la Seulles. Il a également une cheminée permettant d’y produire la cendre nécessaire au blanchiment. Des panneaux descriptifs retracent l’histoire des lavoirs en France, et permettent de comprendre le fonctionnement du lavoir de Secqueville en Bessin. Les lavoirs ont une histoire riche et fascinante, étroitement liée à l’évolution des pratiques d’hygiène, à la vie sociale et à l’urbanisme en Europe, notamment en France. Voici les grandes étapes de leur histoire : Origines et développement Antiquité : Les premiers lavoirs publics apparaissent dans les civilisations antiques (Rome, Grèce), souvent sous forme de bassins alimentés par des sources ou des aqueducs. Ils servaient autant à laver le linge qu’à se laver. Moyen Âge : Avec la chute de l’Empire romain, les lavoirs disparaissent progressivement. Le linge est lavé dans les rivières, les fontaines ou les abreuvoirs, ce qui pose des problèmes d’hygiène et de pollution. L’essor des lavoirs publics (XVI Ie–XI Xe siècles) XVI Ie siècle : En France, les premières ordonnances royales encouragent la construction de lavoirs pour améliorer l’hygiène publique et éviter les épidémies. XI Xe siècle : C’est l’âge d’or des lavoirs. La loi française de 1851 impose à chaque commune de plus de 500 habitants d’avoir un lavoir public. C’est l’âge d’or des lavoirs. Sous le Second Empire, des milliers de lavoirs sont construits dans les villes et les villages. Ils deviennent des lieux de sociabilité féminine, où les lavandières se retrouvent pour travailler et échanger. Architecture : Les lavoirs sont souvent couverts, avec des bassins en pierre ou en béton, et un toit pour protéger les lavandières des intempéries. Certains sont alimentés par des sources naturelles, d’autres par des réseaux d’eau courante. Déclin et patrimoine (XXe–XX Ie siècles) Début XXe siècle : L’arrivée de l’eau courante dans les foyers et des machines à laver rend les lavoirs obsolètes. Beaucoup sont abandonnés ou détruits. Années 1970–2000 : Une prise de conscience patrimoniale conduit à la restauration de nombreux lavoirs, qui deviennent des symboles du patrimoine rural et industriel. Aujourd’hui : Les lavoirs sont souvent des lieux de mémoire, des sites touristiques ou des espaces culturels. Certains sont encore utilisés pour des animations ou des fêtes locales. Symbolique et héritage Lieu de vie : Les lavoirs étaient bien plus que des lieux de lavage. Ils sont des espaces de solidarité féminine, où l’on échange des nouvelles, des conseils, et parfois des ragots. Ils jouent un rôle social majeur dans les villages. Patrimoine : En France, de nombreux lavoirs sont classés ou inscrits aux monuments historiques, témoignant de leur importance dans l’histoire sociale et architecturale.

“Le lavoir, 1880, sente du Vivier : Le cours de la Mue, qui prend naissance à Cheux à la “ fontaine des Romains ”, alimente quatre fontaines et lavoirs de Rots : la fontaine bénie ou Benest, bénite par saint Germain au VIème siècle, la fontaine Saint-Ouen, qui porte le nom du saint qui a créé au VI Ième siècle un pèlerinage à Rots, la fontaine de Courcelles, utilisée pour le rouis­sage du chanvre et du lin, et le lavoir du Vivier. Celui-ci est situé près de la voie de la Brecque-Hal­ley, à la sortie du parc du château.” Les lavoirs ont une histoire riche et fascinante, étroitement liée à l’évolution des pratiques d’hygiène, à la vie sociale et à l’urbanisme en Europe, notamment en France. Voici les grandes étapes de leur histoire : Origines et développement Antiquité : Les premiers lavoirs publics apparaissent dans les civilisations antiques (Rome, Grèce), souvent sous forme de bassins alimentés par des sources ou des aqueducs. Ils servaient autant à laver le linge qu’à se laver. Moyen Âge : Avec la chute de l’Empire romain, les lavoirs disparaissent progressivement. Le linge est lavé dans les rivières, les fontaines ou les abreuvoirs, ce qui pose des problèmes d’hygiène et de pollution. L’essor des lavoirs publics (XVI Ie–XI Xe siècles) XVI Ie siècle : En France, les premières ordonnances royales encouragent la construction de lavoirs pour améliorer l’hygiène publique et éviter les épidémies. XI Xe siècle : C’est l’âge d’or des lavoirs. La loi française de 1851 impose à chaque commune de plus de 500 habitants d’avoir un lavoir public. C’est l’âge d’or des lavoirs. Sous le Second Empire, des milliers de lavoirs sont construits dans les villes et les villages. Ils deviennent des lieux de sociabilité féminine, où les lavandières se retrouvent pour travailler et échanger. Architecture : Les lavoirs sont souvent couverts, avec des bassins en pierre ou en béton, et un toit pour protéger les lavandières des intempéries. Certains sont alimentés par des sources naturelles, d’autres par des réseaux d’eau courante. Déclin et patrimoine (XXe–XX Ie siècles) Début XXe siècle : L’arrivée de l’eau courante dans les foyers et des machines à laver rend les lavoirs obsolètes. Beaucoup sont abandonnés ou détruits. Années 1970–2000 : Une prise de conscience patrimoniale conduit à la restauration de nombreux lavoirs, qui deviennent des symboles du patrimoine rural et industriel. Aujourd’hui : Les lavoirs sont souvent des lieux de mémoire, des sites touristiques ou des espaces culturels. Certains sont encore utilisés pour des animations ou des fêtes locales. Symbolique et héritage Lieu de vie : Les lavoirs étaient bien plus que des lieux de lavage. Ils sont des espaces de solidarité féminine, où l’on échange des nouvelles, des conseils, et parfois des ragots. Ils jouent un rôle social majeur dans les villages. Patrimoine : En France, de nombreux lavoirs sont classés ou inscrits aux monuments historiques, témoignant de leur importance dans l’histoire sociale et architecturale.

La fontaine St Sulpice est connue de longue date pour ses vertus miraculeuses qui guériraient des maladies des yeux et les maladies de la croute de lait. Son nom est celui d'un évêque de Bayeux du IX ème siècle, massacré par les vikings à Livry. En 1778, la fontaine miraculeuse est taxée superstition, murée et les pèlerinages sont interdits. Les fidèles creusent un trou dans le mur pour continuer à bénéficier de ses bienfaits.

L’église Saint-Ouen a la forme d’une croix latine. Son vaisseau mesure 40 mètres de long. Le premier étage de la tour, qui se dresse à la croisée des transepts, est du XIIIe siècle, le second est du… L’église Saint-Ouen a la forme d’une croix latine. Son vaisseau mesure 40 mètres de long. Le premier étage de la tour, qui se dresse à la croisée des transepts, est du XIIIe siècle, le second est du XIVe siècle et le troisième étage du XVe siècle. L’ensemble est couvert d’un toit octogonal et pointu. Le portail, encadré de deux tourelles portant chacune un clocheton, est de pur style roman, tout comme la nef. La nef (intérieur et extérieur) comporte un décor d’arcatures plaquées assez inhabituel en Normandie, que l’on ne retrouve guère que dans l’église Saint-Martin de Colombelles. Victime autant de la Réforme que des combats de 1944, l’église a subi d’importants dégâts et a été l’objet de nombreux remaniements.

La fontaine St Sulpice est connue de longue date pour ses vertus miraculeuses qui guériraient des maladies des yeux et les maladies de la croute de lait. La fontaine St Sulpice est connue de longue date pour ses vertus miraculeuses qui guériraient des maladies des yeux et les maladies de la croute de lait. Son nom est celui d'un évêque de Bayeux du IX ème siècle , massacré par les vikings à Livry. En 1778, la fontaine miraculeuse est taxée superstition, murée et les pèlerinages sont interdits. Les fidèles creusent un trou dans le mur pour continuer à bénéficier de ses bienfaits.

Isolée dans un pré, la chapelle de l’Ortial du XIIIe s. est dédiée à Notre-Dame. Citée pour la première fois en 1291 sous le nom de l’Ortiei, puis au XVIIIe s. sous celui de l’Ortias, voire de l’Otya… Isolée dans un pré, la chapelle de l’Ortial du XIIIe s. est dédiée à Notre-Dame. Citée pour la première fois en 1291 sous le nom de l’Ortiei, puis au XVIIIe s. sous celui de l’Ortias, voire de l’Otya dans le dialecte courant, elle était autrefois entourée des bâtiments du fief Siméon dont plus rien n’est visible. Son origine remonte au moins au milieu du XII s., mais le bâtiment actuel, entièrement gothique, date de la fin du XIIIe s. Jusqu’en 1937, la chapelle sert de lieu de sépulture à la famille de Billy qui en était propriétaire. Le petit clocher à l’arcade a été détérioré par de récentes tempêtes notamment celle de 1999. Néanmoins, il a pu être rénové ainsi que la chapelle grâce à l’énergie de ses propriétaires et de son association de sauvegarde.

Cette ferme comprend de nombreux bâtiments qui délimitent une cour fermée possédant en son centre un colombier. Cette ferme comprend de nombreux bâtiments qui délimitent une cour fermée possédant en son centre un colombier. Certaines constructions, notamment le colombier, étaient déjà présentes sur les plans du registre des extraits de fermage de Rotz (1387). Les religieux de Saint-Ouen possédaient un colombier en vertu d’un droit que leur avait accordé la reine Blanche de Castille pendant la seconde Régence (1250). En Normandie, le droit d’avoir un colombier était un privilège ; il fallait être propriétaire d’un fief de haubert et posséder de 200 à 600 hectares de terre. C’était un droit féodal très réglementait et une marque indéniable de noblesse. Le droit de colombier se transmettait de génération en génération à l’aîné. L'éco-musée rassemble des outils agricoles anciens et également des objets liés à la vie courante des fermes d'antan : par exemple un lit remarquable du palefrenier qui lui servait dans l'écurie pour rester auprès des chevaux...